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Peter
Sloterdijk Von Rüdiger
Safranski "Das ist ein Kabinettstück des typischen Sloterdijk-Sounds. Es stammt aus seinem Buch "Eurotaoismus. Zur Kritik der politischen Kinetik" von 1989, das neuere Aspekte der mobilisierten und beschleunigten Moderne beschreibt.
Auf den Ausfallstraßen in Richtung Zukunft kommt es seitdem zu Staus der Apokalypseprediger- und therapeuten. Peter Sloterdijk aber hat sich als zu beweglich und einfallsreich und auch als zu gutgelaunt erwiesen, um in solchem Stau stecken zu bleiben. Das konnte man bereits ahnen, als ich ihn 1981 kennen lernte. Er vibrierte vor sanfter Entschlossenheit. Ich werde nie vergessen, wie er mir bei einem Besuch in Berlin von jenem Essay erzählte, an dem er gerade arbeitete, der "Kritik der zynischen Vernunft". Ich gab damals mit einigen Freunden eine Kulturzeitschrift heraus, die "Berliner Hefte". Wir wollten einen Vorabdruck bringen.
Tatsächlich war es eine Ermunterung zum Ausstieg aus der melancholischen "Universalpolemik" (Walter Benjamin) der Kritischen Theorie. Zehn Jahre zuvor hatte man bekanntlich schon einmal den Ausstieg versucht, geistlos und dogmatisch. Mit diesem Buch und diesem Autor aber hatte die glänzende Ironie, aus bester romantischer Schule, ihren großen Auftritt. Erzählt wurde, wie das moderne Bewusstsein, mit allen Wassern der Kritik gewaschen, aufgeklärt ist und nun mit richtigem Bewusstsein weiterhin das Falsche tut. Ein Buch über den Zynismus als Grundausstattung moderner Realitätstüchtigkeit, geschrieben im Stil einer "fröhlichen Wissenschaft", die auch bei trüben Sachverhalten das Glück der Einsicht vermittelt.
Wo kommt man an, wenn man bei der "Welt" ankommt? Auf jeden Fall im Nicht-Selbstverständlichen. Der 60. Geburtstag Peter Sloterdijks legt es nahe, in diesem Zusammenhang an ein besonderes Thema seiner Arbeiten zu erinnern: die Geburtlichkeit. Wir werden in die Welt gesetzt, es ist mit uns ein Anfang gemacht worden, und die Folge davon ist, dass wir, wie Hannah Arendt so eindringlich dargestellt hat, nun selbst einen neuen Anfang machen können. Wir
sind notorische Anfänger.
Das ist unsere Chance, aber auch unsere Belastung. In seiner
Frankfurter Poetik-Vorlesung,
die unter dem Thema stand: "Zur
Welt kommen", schreibt
Sloterdijk: "Wer als Deutscher um
die Mitte dieses Jahrhunderts geboren
wurde, der kroch aus seinem Traditionsschoß hervor
wie ein Überlebender aus einem zerbombten
Haus. In einer solchen Situation, wo
man die Wüste erbt, erlangt das
Vermögen,
selber anzufangen, eine unerwartet neue
Bedeutung." Die
Debatte um den "Menschenpark" Peter Sloterdijk ist ein großer Anfänger, ausgestattet mit existentiellem Eigensinn, einem Überschuss an gedanklicher Spielfreude und der glücklichen Bereitschaft, sich von der Sprache zu Einsichten führen und verführen zu lassen. In diesem Sinne ist er auch ein genuiner Schriftsteller: Er lässt sich von der Sprache beschenken. Ein wirklicher Autor weiß, dass er der Sprache das Meiste verdankt. Wenn er ihr folgt, folgt sie ihm. Das merkt man auch, wenn man ihm zuhört bei der allmählichen Verfertigung der Gedanken beim Reden. Seine Sprache trägt und treibt, und man wird mitgetragen und mitgetrieben. Es werden fast immer Ausfahrten daraus, ganze Seereisen, bei denen man auch bisweilen seekrank werden kann. Auch hat dieses literarische Philosophieren zur Folge, dass die Gedanken manchmal so unablösbar in ihrem einmaligen Sprachleib stecken, dass es nur unter erheblichem Evidenzverlust möglich ist, sie zu reproduzieren. Es gibt Leute, die darauf mit Ressentiment reagieren. Sie rächen sich am Autor, wenn sie ihn in ihrem vergröbernden Medium nicht packen können. Umso besser, wenn man ihm dann noch einen angeblichen politischen Skandal anhängen kann, wie vor einigen Jahren bei der Debatte um seine Elmauer Rede über den "Menschenpark".
Es ist nun auch wirklich eine reiche Sprache nötig, um jenen geistigen Kosmos tragen und beleben zu können, den Peter Sloterdijk etwa mit seinem Opus Magnum, der "Sphären"-Trilogie, geschaffen hat. Sloterdijks "Sphären", soviel lässt sich ohne Übertreibung sagen, ist der bislang bedeutungsvollste Beitrag der Philosophie zum Verständnis einer menschlichen Grunderfahrung, die man bislang sträflich vernachlässigte, obwohl sie doch so elementar ist: dass wir nicht einer Welt gegenüberstehen, wie es das traditionelle Subjekt-Objekt-Denken behauptet, sondern immer schon in etwas enthalten sind, anfangs im Mutterleib und dann in wechselnden Weltinnenräumen. Der Mensch ist ein Wesen, das von innen kommt und deshalb unvermeidlich seine späteren Lebensräume zu Innenräumen ausgestaltet. Sloterdijk gelingt eine neue Beschreibung der conditio humana: wie Erwachsenwerden bedeutet, Sphären zu bilden in erweiterten Kreisen, in Familien, Bünden, Beziehungen, Betrieben, Subkulturen, Nationen. Auf dem Weg vom Intimen zum Globalen kommen auch die Krisen und Katastrophen in den Blick, die geschehen, wenn beseelte oder auch nur eingewöhnte Räume verlassen werden müssen ohne Gewissheit, ob man lebbaren Ersatz in neuen Räumen finden wird. Das Problem der Umsiedlung, des Wechsels der Lebensformate, ist Sloterdijks großes Thema und auch von jenen Dramen ist die Rede, wenn die Sphären platzen, wenn sich Einzelne oder Kollektive in Räumen wiederfinden, die sich nicht mehr zureichend mit Sinn erfüllen lassen.
Nicht nur der einzelne Mensch baut sich ein Haus, Zivilisationen insgesamt sind Hausbauten, näher hin sind es Treibhäuser für die Ermöglichung, aber auch Vernichtung von Leben. Sloterdijk "Sphären"-Trilogie liest sich wie ein großer philosophischer Roman über den Gattungs-Hausbau der Menschheit, über Atmosphären und die Klimatisierung sozialer Räume, sowie die gefährlichen Komplikationen, die sich dabei ergeben können. Sloterdijk denkt über Räume nach, sein Denken selbst aber ist auch geräumig. Deshalb erfahre ich in der Freundschaft mit ihm das Glück der freien Beweglichkeit. Man kommt bei ihm ganz einfach weit herum und fast überall hin. Ich bin nach wie vor auf jedes neue Buch von ihm gespannt und wenn es dann zur Welt kommt, ist es immer wie ein Geschenk. Dass sein Schreiben etwas mit Schenken zu tun hat, ist ihm selbst wohl bewusst. Man muss hier, schreibt er im ersten Band der "Sphären", wenn die theoretische Entfaltung wirksam sein soll, das Geschenkpapier rascheln hören, in dem etwas Fast-Bekanntes und auch Fast-Vergessenes dem Besitzer wie etwas Neues noch einmal überreicht wird. Solche Geburtstagskinder, die noch lieber schenken als beschenkt werden, muss man ganz einfach gerne haben.
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